Les conjoints de différentes religions

Les conjoints de différentes religions :

Selon les quatre écoles de la jurisprudence islamique, le mariage entre une musulmane et un non-musulman est nul ; ils doivent immédiatement divorcer.

Le verset suivant est leur profonde preuve sur cette question :

وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

« N’épousez pas de femmes associatrices tant qu’elles ne croient pas ; une esclave croyante vaut mieux qu’une associatrice, même si celle-ci vous plaît. Et ne mariez pas vos filles à des associateurs tant qu’ils ne croient pas ; un esclave croyant vaut mieux qu’un associateur, même si celui-ci vous plaît. Ces gens invitent au Feu ; Dieu, Lui, invite au Paradis et au pardon, avec Sa permission. Il explique Ses signes aux hommes afin qu’ils se souviennent. » Al-Baqara (2:221)

Le verset 10 de la sourate Al-Mumtahinah est également revendiqué pour fournir des preuves en ce qui concerne ce sujet.

Le verset suivant permet aux hommes (musulmans) d’épouser des femmes de Ahl al Kitab (gens du Livre) :

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ

« L’union avec les femmes croyantes et honnêtes et avec les femmes appartenant au peuple qui a reçu le Livre avant vous vous est aussi permise, si vous leur remettez leur douaire, en hommes vertueux et non comme des débauchés ou de ceux qui ont des liaisons secrètes. » Al-Maidah (5:5)

Le verset suivant indique clairement que les Ahl al-Kitab (les gens du Livre) sont polythéistes :

اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

« Ils ont pris comme seigneurs leurs rabbins et leurs moines ainsi que le Messie, fils de Marie, en lieu et place de Dieu. Pourtant, il ne leur avait été ordonné que d’adorer un Dieu unique : il n’y a de Dieu que Lui ! Gloire à Lui au-delà de ce qu’ils Lui associent ! » Al-Tawbah (9:31)

Le consentement au mariage des gens du Livre est un consentement au mariage des polythéistes. Pourtant, la commande suivante est pour les hommes dans le verset ci-dessous :

« N’épousez pas de femmes associatrices tant qu’elles ne croient pas ; une esclave croyante vaut mieux qu’une associatrice, même si celle-ci vous plaît. Et ne mariez pas vos filles à des associateurs tant qu’ils ne croient pas ; un esclave croyant vaut mieux qu’un associateur, même si celui-ci vous plaît. Ces gens invitent au Feu ; Dieu, Lui, invite au Paradis et au pardon, avec Sa permission. Il explique Ses signes aux hommes afin qu’ils se souviennent. » Al-Baqara (2:221)

La phrase « un esclave croyant vaut mieux qu’un polythéiste » pour les femmes et l’expression « une esclave croyante vaut mieux qu’une associatrice » pour les hommes ne désignent pas qu’un tel mariage est interdit parce que le mot « meilleur » est utilisé lorsqu’on compare entre deux « biens ».

Par conséquent, ce verset ne pouvait pas être interprété comme une interdiction pour les femmes croyantes d’épouser des hommes polythéistes ainsi que pour les croyants d’épouser les femmes polythéistes et la pratique de notre Prophète est également dans ce sens.

Abu-l As bin ar-Rabi était le gendre de notre Prophète عليه الصَّلاة والسَّلام, il a épousé Zaynab avant l’Islam, mais il ne s’était pas converti à l’Islam.

Quand il a été capturé à la bataille de Badr, Zaynab a envoyé le collier que sa mère lui avait donné quand ils se sont mariés, avec une certaine quantité de biens, comme rançon.

Apitoyé par la situation, le Prophète عليه الصَّلاة والسَّلام a demandé de rendre le collier de Zaynab et il a libéré immédiatement Abu’l As.

Le Prophète عليه الصَّلاة والسَّلام a demandé à Abu’l As d’envoyer sa fille à Médine.

Abu’l As, malgré son profond amour pour son épouse, a tenu sa promesse et a envoyé Zaynab à Médine.

Lorsque, dans la 6ème année après l’Hégire, Abu’l As revenait de Syrie avec des marchandises commerciales, car il était chargé par les polythéistes de protéger leurs marchandises, la caravane fut capturée par les musulmans, mais Abu’l As s’est échappé. Zaynab l’a pris sous sa protection quand il est allé à elle cette nuit-là.

Notre Prophète a dit aux guerriers que les butins de guerre étaient les leurs, mais qu’il serait préférable de rendre toutes les marchandises de cette caravane à Abu’l As.

Là-dessus, tous les produits de la caravane ont été restitués à Abu’l As.

Dès son arrivée à La Mecque, Abu’l As a livré les marchandises à leurs propriétaires, il s’est converti à l’islam et a émigré à Médine [1]. Notre Prophète rendit Zaynab après une période de six ans à Abu’l As sous leur mariage sans nouveau contrat [2]. Parce que le fait que Abu’l As était un (kafir) n’invalide pas son mariage avec Zaynab.

Comme rapporté par Ibn Shihab, « Du temps du Messager de Dieu عليه الصَّلاة والسَّلام , certaines femmes se sont converties à l’islam dans leur pays d’origine, mais elles n’ont pas migré [3]. Alors elles sont devenues musulmanes et leurs maris sont restés non musulmans (Kouffar).

La fille de Walid Ibn al-Mughira était parmi celles-ci. Elle était mariée avec Safwan Ibn Omayya ; elle est devenue musulmane le jour de la conquête de La Mecque, mais son mari Safwan s’est échappé de l’Islam.

Comme signe de confiance, le Messager de Dieu عليه الصَّلاة والسَّلام lui a donné son turban par Wahb Ibn Umayr (fils de son oncle).

Wahab l’appelait à l’Islam et à venir avec lui ; s’il l’accepte, sinon il lui laisse deux mois pour réfléchir.

Quand Safwan est venu au Messager de Dieu avec le turban, il dit d’une voix forte au milieu du public :

« Ô Muhammad ! Wahb Ibn Umayr m’a apporté votre turban, dit-il, vous m’avez appelé à vous, que j’accepte si je l’aime, sinon tu m’accordes deux mois pour réfléchir.”

Le Messager de Dieu a dit : “Abu Wahb, descends !”, Mais il a dit : “Non, par Dieu, je ne viendrai pas à moins que vous m’expliquiez”.

Le messager de Dieu عليه الصَّلاة والسَّلام a dit : “Non, vous pouvez réfléchir librement pendant quatre mois.” La femme de Sawfan était musulmane. Notre Prophète n’a pas laissé Safwan et sa femme se séparer jusqu’à ce qu’il devienne musulman. Sa femme est restée avec lui avec son ancien contrat du mariage [4].

Le premier événement s’est déroulé avant le traité de Houdaïbiya, tandis que le second était après la conquête de la Mecque.

Beaucoup de chercheurs affirment que l’expression « Elles ne sont plus licites pour eux et ils ne sont plus licites pour elles » mentionnée dans le verset 10 de la sourate Al-Mumtahinah est une preuve qui confirme qu’il est illégal pour une femme musulmane d’épouser un non-musulman.

Ce verset a été révélé avant les deux événements que nous avons expliqués.

Cette question sera traitée ci-dessous : Notre Prophète عليه الصَّلاة والسَّلام n’a pas séparé la femme et son mari en raison de la différence des religions. Si ce qui est dit était vrai, ce serait absolument avoir un exemple concret.

Les femmes qui sont interdites à se marier sont répertoriées dans les versets (22 à 24) de la sourate an-Nisa qui ne tient pas compte de la diversité des religions. Il est nécessaire de dire que le verset 25 dit que ceux qui n’ont pas le pouvoir de marier avec les femmes musulmanes chastes devraient épouser les esclaves musulmanes chastes, mais le verset a recommandé d’endurer plutôt que de les marier.

En conséquence, le premier choix est les femmes musulmanes chastes suivies par des esclaves musulmanes chastes. Puisque le mariage avec des femmes chastes de Ahl al Kitab est autorisé dans le verset 5 de la sourate al-Maida, il s’ensuit qu’elles sont le troisième choix dans le mariage. Par conséquent, une esclave musulmane chaste est mieux qu’une chaste femme de Ahl al Kitab.

Le mariage avec une esclave musulmane chaste n’est pas recommandé, le mariage avec une femme chaste de Ahl al Kitab n’est pas recommandé du tout, mais n’est pas interdit.

Ahl al-Kitab sont également polythéistes. Pour cette raison, le verset mentionne le mariage avec les polythéistes indépendamment de toute considération sur la différence entre les deux sexes.

« N’épousez pas de femmes associatrices tant qu’elles ne croient pas ; une esclave croyante vaut mieux qu’une associatrice, même si celle-ci vous plaît. Et ne mariez pas vos filles à des associateurs tant qu’ils ne croient pas ; un esclave croyant vaut mieux qu’un associateur, même si celui-ci vous plaît. Ces gens invitent au Feu ; Dieu, Lui, invite au Paradis et au pardon, avec Sa permission. Il explique Ses signes aux hommes afin qu’ils se souviennent. » Al-Baqara (2:221)

La nécessité absolue dans les versets est la chasteté. Pour cette raison, un musulman qui a commis l’adultère ne peut épouser qu’une femme musulmane qui a commis aussi l’adultère, ou une polythéiste. Dieu ordonne :

الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ

« Le fornicateur n’épousera qu’une fornicatrice ou une associatrice, et la fornicatrice n’épousera qu’un fornicateur ou un associateur. Une telle union est interdite aux croyants. » Al-Nur (24:3)

Il y avait un homme appelé Ibn Abu Marsad Marsad. Il avait l’habitude d’amener les prisonniers de guerre de la Mecque à Médine.

Il avait une amie prostituée nommée Anak. Il avait promis à un des prisonniers mecquois de l’amener.

Marsad dit : Une nuit de pleine lune, je suis arrivé à l’ombre de l’un des murs de la Mecque.

Juste à ce moment Anak est venue, elle a vu mon ombre à la base du mur. Elle m’a reconnu comme elle est venue à proximité et dit : « Es-tu Marsad ? » « Oui, Marsad” ai-je dit.

« Bonjour et bienvenue. Venez et restez avec nous pour la nuit ! »

Une fois que je lui ai dit : “Non, Anak, Dieu interdit l’adultère”, elle a commencé à crier : “Hey, les habitants de tentes ! Cet homme prend vos prisonniers de suite ! »

Instantanément huit personnes m’ont donné la chasse. Je me tournai vers la route Handeme et je suis entré dans une grotte ou une fosse.

Les disciples sont venus, se tenaient près de moi, et firent pipi. Leur urine a touché ma tête. Mais Dieu m’a éloigné de leur vue. Puis ils sont partis. J’ai porté mon ami qui était un homme gros sur mon dos. Je suis arrivé à Izhir, j’ai détaché ses menottes. J’ai commencé à le porter sur mon dos encore une fois, ce qui m’a épuisé. Finalement, je suis arrivé à Médine.

J’ai comparu devant le Messager de Dieu عليه الصَّلاة والسَّلام : J’ai dit “Oh Messager de Dieu ! Je vais me marier avec Anak ».

Il resta silencieux et n’a pas répondu jusqu’à ce que le verset suivant fut révélé :

« Le fornicateur n’épousera qu’une fornicatrice ou une associatrice, et la fornicatrice n’épousera qu’un fornicateur ou un associateur. Une telle union est interdite aux croyants. » Al-Nur (24:3)

Puis le messager de Dieu a dit : ”Ô Marsad : un fornicateur ne peut épouser qu’une femme fornicatrice ou une femme polythéiste. Une femme fornicatrice ne peut épouser qu’un fornicateur ou un homme polythéiste. N’épouse pas cette femme ! » [5]

Notre Prophète a justifié son ordre “N’épouse pas cette femme !” pas avec le polythéisme de cette femme, mais avec son adultère.

En fait, il est difficile de comprendre les idées des quatre écoles de la jurisprudence même si la situation est si claire.

Ils prétendent que ce verset est abrogé par le verset « Mariez ceux d’entre vous qui sont célibataires ainsi que ceux de vos esclaves, hommes ou femmes, qui sont vertueux ; s’ils sont pauvres, Dieu les enrichira par Sa grâce. Dieu est Omniprésent, Omniscient. » An-Noor (24:32)

Ibn Hazm dit que cette allégation n’est pas fondée. Il n’est pas possible de dire qu’un verset ou une parole du Prophète a été abrogé sauf s’il y avait une preuve précise.

Ces paroles d’Ibn Hazm sont vraies cependant il dit aussi que le fornicateur seulement peut épouser les femmes chastes de Ahl al Kitab bien que le verset déclare explicitement que le fornicateur et la fornicatrice doivent épouser une polythéiste [6].

Il est difficile de comprendre Ibn Hazm en termes de la base sur laquelle il se fonde pour dire une telle opinion et aussi il n’accepte pas que la femme fornicatrice musulmane puisse épouser un homme polythéiste !