Question :
Je veux poser une question concernant ceux dont Allah a scellé et marqué les cœurs. Est-ce qu’ils peuvent être pardonnés s’ils se repentent ? Et est-ce que l’étroitesse de la poitrine fait partie des effets de cela ?
Réponse :
Allah dit dans le Coran : « As-tu vu celui qui a pris sa passion pour son dieu, et qu’Allah l’a égaré en pleine connaissance, et a scellé ses oreilles et son cœur, et mis un voile sur ses yeux. Qui donc pourrait le guider après Allah ? Ne réfléchissez-vous pas ? » (Al-Jathiya, 23)
Ce phénomène de sceller l’ouïe, le cœur, et de mettre un voile sur les yeux n’est qu’une conséquence naturelle de l’éloignement du chemin d’Allah et du suivi des passions. C’est ce que la septième verset de la sourate Al-Baqara clarifie davantage.
Allah dit : « Celui qui a mécru en Allah après sa foi, sauf celui qui a été contraint, tandis que son cœur est rassuré par la foi, mais ceux dont le cœur s’ouvre au mécréance, ceux-là sont sous la colère d’Allah et auront un châtiment douloureux. C’est parce qu’ils ont préféré la vie d’ici-bas à l’au-delà, et Allah ne guide pas les gens mécréants. Ce sont ceux dont Allah a scellé les cœurs, leurs oreilles et leurs yeux, et ce sont eux les insensibles. » (An-Nahl, 106-108)
Certains ont pris le sens littéral de sceller et ont dit : « Allah a scellé leurs oreilles et leurs cœurs. » Mais l’interprétation correcte est que le scellement et le marquage sont utilisés au sens figuré, et ce sont des métaphores. Si Allah a scellé ou marqué le cœur du mécréant, son ouïe et a couvert ses yeux d’un voile, cela signifie qu’il ne peut plus voir la vérité ni la chercher, et son châtiment pour son mécréance n’est donc pas un acte d’injustice. Allah est au-dessus de cela.
Al-Zamakhshari explique ce verset ainsi : « Si tu demandes ce que signifie sceller les cœurs et les oreilles et couvrir les yeux, je réponds qu’il n’y a pas de sceau ou de couverture réels, mais cela relève du sens figuré. Et l’attribution du scellement à Allah signifie qu’Il met en place une caractéristique sur ces cœurs, une caractéristique si ferme qu’elle ressemble à une condition naturelle, non passagère. »
Al-Baydawi soutient également cette interprétation en disant : « Ce que l’on entend par le scellement et le marquage est qu’ils développent une inclination vers le mécréance et les péchés, et une aversion pour la foi et l’obéissance, en raison de leur égarement, leur attachement aveugle aux traditions et leur négligence du raisonnement correct. Cela rend leurs cœurs insensibles à la vérité, leurs oreilles réfractaires à l’écouter, et leurs yeux incapables de voir les signes évidents d’Allah. »
Dans la sourate As-Saff, Allah dit : « Lorsqu’ils se sont égarés, Allah a détourné leurs cœurs, et Allah ne guide pas les gens pervers. » (As-Saff, 61:5). Ce verset montre que les mauvaises actions naissent de mauvaises habitudes, ce qui fait partie de la loi d’Allah dans le monde.
Nous comprenons donc que la porte du repentir reste ouverte pour toute personne, quel que soit son péché ou la gravité de son mécréance. Allah dit : « Dis : Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès contre vous-mêmes, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Allah pardonne tous les péchés. Il est le Pardonneur, le Miséricordieux. » (Az-Zumar, 53)
Le repentir est accepté tant que la mort n’est pas survenue. Allah dit également : « Le repentir n’est pas pour ceux qui commettent des mauvaises actions jusqu’à ce que la mort arrive à l’un d’eux, et alors il dit : ‘Je me repens maintenant.’ Et ceux qui meurent dans l’incrédulité, pour eux, nous avons préparé un châtiment douloureux. » (An-Nisa, 18)
Quant à l’étroitesse de la poitrine ressentie par ceux qui sont loin de la vérité et de la guidance, elle ne signifie pas nécessairement un scellement ou un marquage, car, comme expliqué, il ne s’agit pas d’un sceau réel. Cela indique simplement l’effet de la désobéissance. Allah dit : « Celui qu’Allah veut guider, Il ouvre sa poitrine à l’Islam, et celui qu’Il veut égarer, Il rend sa poitrine étroite, comme si elle s’élevait dans le ciel. » (Al-An’am, 125)
Ce sentiment d’élargissement de la poitrine à l’obéissance et d’étroitesse à la désobéissance est un indicateur interne, donné par Allah à l’être humain pour qu’il puisse reconnaître sa conformité au chemin d’Allah. Cela fait partie de la nature humaine. Allah dit : « Par l’âme et Celui qui l’a formée, et lui a inspiré son péché et sa piété. Celui qui la purifie réussit, et celui qui la corrompt échoue. » (Ash-Shams, 7-10)
Si une personne persiste dans la désobéissance, elle finit par perdre le sentiment de la gravité du péché, et cela devient une habitude pour elle, jusqu’à ce qu’elle prenne plaisir à la faute. Dans ce cas, elle semble comme si son cœur et son ouïe étaient scellés, et ses yeux couverts d’un voile.
