Question :
Quel est le concept de l’abrogation (nesh) dans le Coran et comment a-t-il été appliqué dans les livres révélés ?
Réponse :
Le terme « Nesh » se réfère au processus de transférer le contenu d’un livre dans un autre (el-Ayn). Celui qui réalise cela, en tant qu’auteur du livre, peut copier une grande partie du contenu à l’identique, mais aussi en modifier certaines sections pour les améliorer à sa manière. Allah a appliqué cette règle dans les livres révélés à tous les prophètes, du premier, Adam (paix soit sur lui), jusqu’au dernier, Muhammad (paix et bénédictions sur lui), interdisant aux croyants de considérer un livre comme supérieur à un autre (Bakara 2/136, Âl-i Imran 3/81, 84, En’am 6/89-90). Cependant, des modifications ont également été apportées dans chaque livre. Par exemple, la règle concernant la circoncision des hommes, qui commence avec le prophète Ibrahim (paix soit sur lui) (Genèse 17/9-27), a été omise dans le Coran, étant abrogée pour une meilleure pratique. De plus, chaque communauté a reçu des lois spécifiques pour la mettre à l’épreuve (Maide 5/48). Par exemple, la direction de la prière (qibla) était initialement vers la Kaaba (Âl-i Imran 3/96), mais pendant le temps du prophète Sulayman (paix soit sur lui), la qibla a été temporairement tournée vers Al-Quds (la Jérusalem) (Bakara 2/143, 1 Rois 8:28-30, 2 Chroniques 6/19-21). Ainsi, Allah a abrogé une grande partie des versets par d’autres similaires et une petite partie par de meilleures prescriptions. Par exemple, dans le Coran, après que le jeûne du Ramadan ait été prescrit de la même manière que pour les communautés précédentes, des facilités ont été accordées par la suite, ce qui constitue un exemple d’abrogation pour une meilleure pratique (Bakara 2/187).
Bien que cela figure dans les livres précédents, certaines des versets cachés par les gens du Livre ont été inclus dans le Coran et ont été abrogés par des versions similaires ou meilleures, tandis que d’autres ont été oubliés et ne figurent pas dans le Coran (Maïda 5/15, Al-An’am 6/91). Par exemple, tous les humains sont les enfants d’Adam (Al-A’raf 7/26, 27, 31, 35, 172, Isra 17/70, Yasin 36/60) et sont issus du même père et de la même mère (Nisa 4/1, Al-Hujurat 49/13). C’est pourquoi, au début, le mariage entre frères et sœurs était obligatoire. Après le prophète Noé, tout le monde est responsable de la loi qu’il lui a été ordonnée de suivre (Nisa 4/163, An-Nahl 16/101, Ash-Shura 42/13), et cela a été oublié depuis l’époque de Noé, abrogé par une version meilleure (Nisa 4/23). Bien que cela n’apparaisse pas dans les livres précédents, la règle concernant la coupe de la main du voleur (Maïda 5/39-40) est un autre exemple de cela.
