Question :
Quels sont les arguments du texte qui expliquent pourquoi les prières de midi et de l’après-midi ne sont pas récitées à haute voix dans le Coran, et comment le terme ‘el-ğuduvv’ est-il utilisé pour désigner ces moments de prière ?
Réponse :
Le fait que la récitation à haute voix ne soit pas pratiquée lors des prières de midi et de l’après-midi est prouvé par ce verset.
« Souviens-toi de ton Seigneur en toi-même, humblement et avec crainte, sans élever la voix, pendant le temps de la prière du Dhuhr (midi) et de l’Asr (après-midi), et ne sois pas parmi les insouciants. » (Sourate AL-ARAF 7/205)
Les mots ‘el-ğuduvv (الْغُدُوِّ)’ et ‘el-âsâl (الْآَصَالِ)’ dans le verset font référence aux heures de midi et de l’après-midi. Dans un autre verset, Allah Tout-Puissant explique ces termes :
‘Ceux qui sont dans les cieux et sur la terre, ainsi que leurs ombres, se prosternent devant Allah, que ce soit pendant le temps de la prière du Dhuhr (midi) et de l’Asr (après-midi).’ (Ra’d 13/15)
Le fait qu’il soit mentionné que les ombres se prosternent pendant ces deux moments indique que ces moments se rapportent à des périodes de la journée où le soleil est présent. En effet, Allah Tout-Puissant a mentionné que le soleil est le témoin de l’ombre : ‘Ne vois-tu pas comment ton Seigneur étend l’ombre ? Si Allah avait voulu, Il l’aurait rendue immobile. Nous avons fait du soleil l’indicateur de l’ombre.’ (Furqan 25/45)
Ainsi, ‘el-ğuduvv’ et ‘el-âsâl’ sont des moments de la journée où la lumière du soleil est présente. Les prières obligatoires de la journée sont donc celles de midi et de l’après-midi. Le sens du verset ne fait pas référence à la prière du matin et du soir, mais à celle de midi et de l’après-midi. D’autres versets confirment cela :
‘(Dans ces maisons) où Allah a permis que Son nom soit élevé et qu’Il y soit glorifié pendant les moments de la prière de Dhuhr et de Asr. Ce sont des personnes qui ne laissent pas le commerce et les échanges les détourner du souvenir d’Allah, de l’accomplissement régulier de la prière et du paiement de la zakât. Ils redoutent le jour où les cœurs et les regards seront bouleversés. ‘ (Nur 24/36-37)
Selon ce verset, ‘el-ğuduvv’ et ‘el-âsâl’ font référence aux moments où les marchés sont établis et où le commerce devient intense. Le verset concernant l’obligation de la prière du vendredi montre également que le temps de la prière du vendredi correspond à un moment où le commerce est en plein essor, c’est-à-dire généralement à l’heure du midi. Le verset est le suivant :
‘O vous qui avez cru ! Lorsque l’appel à la prière du vendredi est lancé, courez vers le rappel d’Allah et laissez le commerce. Si vous saviez, cela serait meilleur pour vous.’ (Jumu’a 62/9)
Le mot ‘el-ğuduvv’, qui provient de la même racine que ‘el-ğadâ (غَدَاءَ)’, est une autre preuve. Le verset correspondant est :
‘Quand ils ont quitté leur lieu de rencontre, Moïse dit à son jeune serviteur : ‘Apporte-nous notre déjeuner (غَدَاءَنَا), car ce voyage nous a causé beaucoup de fatigue.’ (Kahf 18/62)
Dans ce verset, le mot ‘ğadâ (غَدَاءَ)’ désigne le repas pris après avoir marché de bon matin jusqu’à la fatigue, ce qui correspond approximativement à l’heure du midi. Une autre preuve que ‘ğadâ’ fait référence au temps de midi est le terme ‘el-âsâl’. En effet, son singulier ‘asîl (أَصِيلً)’ est l’opposé du terme ‘bükraten (بُكْرَةً)’ mentionné dans le Coran (Furqan 25/5, Ahzab 33/42, Fetih 48/9, Insan 76/25). Le mot ‘bükraten’ désigne la période allant du lever du soleil jusqu’à midi. Par conséquent, ‘asîl’ désigne la période entre la diminution de la lumière du soleil et le coucher du soleil, soit le temps de la prière de l’après-midi. Comme ‘el-ğuduvv’ vient avant ‘asîl’ et que ‘asîl’ correspond à l’après-midi, cela signifie que le terme ‘el-ğuduvv’ fait référence au temps du midi. »
