Question :
L’expression « Vous êtes gouvernés comme vous êtes » est-elle un hadith ? Si c’est un hadith, est-il authentique ?
Réponse :
L’expression « Vous êtes gouvernés comme vous êtes » ne figure pas dans les sources principales des hadiths, mais elle apparaît dans des sources secondaires. (Pour les endroits où cette narration est mentionnée, voir : Aclûni, Keşfu’l-Hafâ, vol. 2, p. 126-127, hadith n° 1997 ; Münâvî, Feyzu’l-Kadîr, vol. 5, p. 47, hadith n° 6407 ; Albâni, Silsiletü Ehâdîsi’d-Daîfe ve’l-Mevdûa, vol. 1, p. 491)
Dans son ouvrage Fevâidu’l-Mecmûa, Chevkanî a indiqué que cette narration contenait un narrateur inventant des hadiths et qu’il y avait une rupture dans la chaîne de transmission, ce qui montre la faiblesse de la narration. (Chevkanî, Fevâidu’l-Mecmûa, p. 210, hadith n° 624)
Le célèbre érudit de hadith, Nasir al-Din al-Albani, a également affirmé que cette narration était « faible » au niveau de la chaîne de transmission, et a ajouté les commentaires suivants :
« Cette narration a été rapportée par Deylemi comme étant un hadith marfû’ (qui remonte au Prophète) dans son ouvrage Mu’cem et par al-Qada’i dans son Musnad. Cependant, al-Bayhaqi l’a mentionnée comme étant ‘mursal’ (où un tabi’i rapporte directement du Prophète sans mentionner un compagnon) dans son ouvrage Shu’ab al-Iman et a indiqué que l’un des narrateurs, Yahya b. Hisham, faisait partie des inventeurs de hadiths. Ibn Tâhir a également mentionné que le narrateur du hadith de Mubarak b. Fudala était « inconnu », et ce jugement est également donné par al-Munawi. Ibn Hajar, dans son ouvrage Tahrîcu’l-Keshâf, a souligné que les narrateurs jusqu’à Mubarak étaient « inconnus ». »
Après ces observations, Albani a aussi affirmé que même du point de vue du contenu, le hadith n’était pas authentique, en déclarant :
« En effet, la réalité contredit cette idée. Le peuple reste le même, mais parfois de bons dirigeants, parfois de mauvais, prennent le pouvoir. »
Cette analyse d’Albani semble tout à fait raisonnable.
En conclusion, à la lumière de ces informations, il apparaît que ce hadith est faible, tant sur le plan de la chaîne de transmission que du contenu.
