Question :
Les chrétiens disent de ʿĪsā (Jésus, a.s.) qu’il est la « Parole de Dieu » et présentent cela comme une preuve de sa divinité. Or, le Coran utilise également pour ʿĪsā le qualificatif de kalimatullāh, c’est-à-dire « la parole d’Allah ». Quelle est donc exactement la différence entre ce que dit le Coran et ce que prétendent les chrétiens ?
Réponse :
Le fait que ʿĪsā (a.s.) soit appelé « parole » se trouve déjà dans les Évangiles. Toutefois, l’interprétation que les chrétiens ont développée à travers la doctrine du Logos (le Verbe), dans le but de diviniser ʿĪsā (a.s.), n’est qu’une extrapolation forcée. Voici les passages concernés dans l’Évangile selon Jean :
« Au commencement était la Parole, la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Tout a été fait par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle. » (Jean 1:1-3)
Les parties mentionnant « la Parole » dans l’Évangile de Jean sont souvent citées comme preuve du dogme de la Trinité. Cependant, lorsqu’on replace ces passages dans leur contexte général, on comprend que le terme « Parole » (Logos) est lié à l’acte de la création. Dans l’ensemble de la Bible, il est évident que Dieu a tout créé en disant simplement « que cela soit » :
« Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. La terre était informe et vide, les ténèbres couvraient l’abîme, et l’Esprit de Dieu planait à la surface des eaux. Dieu dit : “Que la lumière soit !” et la lumière fut. » (Genèse 1:1-3)
« Dieu dit : “Qu’il y ait une voûte au milieu des eaux, pour séparer les eaux des eaux.” Et il en fut ainsi. » (Genèse 1:6-7)
Il est clair que tout a été créé par cette parole « soit », qui représente la volonté divine. Cette parole n’est pas indépendante de Dieu. Lorsqu’on étudie l’ensemble de la Bible, il devient manifeste que les passages de l’Évangile selon Jean soulignent cette réalité. Pourtant, certains philosophes chrétiens ont interprété cette « Parole » comme étant ʿĪsā (a.s.) et en ont conclu à sa divinité. Ils s’appuient notamment sur le passage suivant :
« Et la Parole s’est faite chair, et elle a habité parmi nous. Nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du Père, pleine de grâce et de vérité. » (Jean 1:14)
Or, tout ce qui est créé par la Parole est une créature distincte de Dieu. Dieu dit : « Que la lumière soit », et la lumière fut – mais la lumière n’est pas Dieu. Le verset 14 de Jean, qui dit que « la Parole s’est faite chair et a habité parmi nous », signifie simplement que ʿĪsā est né miraculeusement par l’ordre divin « Sois ! », comme toute création.
Ainsi, dire que « ʿĪsā est la Parole » signifie qu’il a été créé miraculeusement par le commandement « Sois » d’Allah. Le Coran confirme cela :
« Pour Allah, ʿĪsā est semblable à Ādam : Il l’a créé de poussière, puis Il lui dit : “Sois !” et il fut. » (Āl ʿImrān, 3/59)
Et encore :
« Ô gens du Livre ! N’exagérez pas dans votre religion et ne dites d’Allah que la vérité. Le Messie, ʿĪsā fils de Maryam, n’est qu’un messager d’Allah, Sa parole qu’Il a envoyée à Maryam, et un esprit venant de Lui. Croyez donc en Allah et en Ses messagers. Ne dites pas : “Dieu est une trinité.” Abstenez-vous-en : cela vaut mieux pour vous. Allah n’est qu’un Dieu unique. Il est bien au-dessus d’avoir un enfant. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Allah suffit comme garant. » (An-Nisā’, 4/171)
