Question :
Allah dit dans la sourate Yusuf : {Ils dirent : « Ô notre père, demande pardon pour nos péchés, nous étions vraiment fautifs. » Il dit : « Je demanderai pardon pour vous à mon Seigneur. Il est vraiment le Pardonneur, le Miséricordieux. »} (Yusuf 97-98).
Cette ayah peut-elle être considérée comme une preuve du tawassul (intercession) ?
Réponse :
Nous devons d’abord distinguer entre le tawassul et la demande de pardon.
Al-Jawhari, dans son dictionnaire Sihah, dit : « La wasila (intercession) est ce par quoi on se rapproche de l’autre. Le pluriel est wasail et tawassul est un dérivé. Si quelqu’un se rapproche de son Seigneur par un moyen, cela signifie qu’il utilise un acte comme moyen pour s’approcher de Lui. »
Le tawassul consiste à prendre quelque chose comme moyen d’approche, et la wasila est ce qui rapproche quelque chose d’autre.
Le tawassul vers Allah par des œuvres pieuses est légitime et recommandé. Allah dit dans le Coran :
« Ô vous qui avez cru, craignez Allah et cherchez auprès de Lui l’intercession (wasila) et combattez dans Sa voie afin que vous réussissiez. » (Al-Ma’idah : 35)
Al-Tabari explique : « Cherchez auprès de Lui l’intercession signifie chercher à se rapprocher de Lui par des actions qui Lui plaisent. »
Dans le verset suivant, Allah dit : « Ceux qui invoquent leur Seigneur cherchant une voie vers Lui (wasila), qui espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment, car le châtiment de ton Seigneur est inévitable. » (Al-Isra : 57)
Cela signifie que ceux qui cherchent à se rapprocher d’Allah rivalisent par leurs bonnes actions qui les rapprochent de Lui et de Sa miséricorde.
Ibn Taymiyyah a expliqué que la wasila mentionnée dans le Coran est ce qui rapproche une personne d’Allah par des actes obligatoires et recommandés.
Cependant, se tourner vers une personne vivante ou décédée, comme le Prophète ou d’autres, pour demander une intercession est du polythéisme (shirk), car cela implique que la personne intermédiaire est perçue comme un moyen entre le croyant et son Seigneur. Cela va à l’encontre du Tawhid, car Allah dit dans le Coran que Ses serviteurs peuvent L’invoquer directement sans besoin d’intermédiaires : « Et ton Seigneur a dit : « Invoquez-Moi, je vous répondrai. Ceux qui se refusent à adorer Me retrouveront en Enfer, dégradés. » (Ghafir : 60)
« Nous avons créé l’homme et Nous savons ce que son âme lui murmure. Et Nous sommes plus proches de lui que sa veine jugulaire. » (Qaf : 16)
Si Allah est plus proche de nous que notre propre veine jugulaire, où est la place pour ces prétendus intermédiaires ?
Quant à demander pardon à une personne, cela ne relève pas du tawassul mais de la quête du pardon pour se libérer du fardeau du péché. Prier pour soi-même et pour les autres est légitime, tout comme demander pardon à Allah.
L’istighfar est la demande de pardon, accompagnée de regret sincère pour les péchés et de la détermination de ne pas y retourner, ce qui constitue les conditions de la repentance (tawbah). Le verset mentionné par le demandeur concerne la repentance et le pardon. Les frères de Yusuf, lorsqu’ils ont commis une erreur et désobéi à Allah, sont allés vers leur père, le Prophète, pour qu’il demande pardon pour eux auprès d’Allah. Leur acte signifie qu’ils ont regretté leurs fautes, ce qui constitue la repentance, et leur demande de pardon est de l’istighfar. Quant à la demande de pardon du Prophète, c’est son propre istighfar pour eux.
Il est clair que le croyant prie pour lui-même et pour les autres, et cela découle de l’amour et de la solidarité entre les croyants. Allah dit dans la bouche de Noé : « Seigneur, pardonne-moi, à mes parents, à ceux qui sont entrés dans ma maison en croyants, et aux croyants et aux croyantes. Et ne fais pas croître l’injustice qu’ils ont commise. » (Nuh : 28)
« Et ceux qui viendront après eux diront : « Seigneur, pardonne-nous ainsi qu’à nos frères qui ont précédé dans la foi et ne mets pas de rancune dans nos cœurs envers ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es clément et miséricordieux. » (Al-Hashr : 10)
Demander à une personne de prier pour vous ou de demander pardon pour vous ne sous-entend pas qu’elle est un intermédiaire entre vous et Allah, contrairement au tawassul, où l’on croit que l’intermédiaire a une place spéciale entre le serviteur et son Seigneur.
