Question :
Pourquoi la tradition concernant la révélation de la sourate Tebbet pendant la vie d’Abû Lahab est-elle considérée comme erronée, et quel est l’impact de cette erreur sur la compréhension du concept de repentance dans l’Islam ?
Réponse :
Abû Lahab était l’oncle de Muhammad (paix et bénédictions sur lui). Cette sourate montre qu’il a causé beaucoup de souffrances au Prophète, lui et sa femme, et qu’ils sont allés très loin dans leur hostilité envers lui. Selon un rapport attribué à Abdullah Ibn Abbas, la sourate Tebbet aurait été révélée alors qu’Abû Lahab et sa femme étaient encore en vie. Le récit est le suivant : lorsque le verset « Avertis tes proches les plus proches. » (Ash-Shu’ara 26/214) a été révélé, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) est monté sur la colline de Safa et a crié : « Ô fils de Fihr ! Ô fils d’Adi ! » jusqu’à ce que toutes les tribus de Quraysh se rassemblent. Chacun envoya une personne en raison de son incapacité à se rendre. Lorsque Abû Lahab et toute la tribu de Quraysh sont arrivés, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) leur a demandé : « Si je vous disais qu’une troupe ennemie allait vous attaquer dans cette vallée, me croiriez-vous ? » Ils ont répondu : « Oui ! Nous n’avons jamais entendu que de la vérité de ta part. » Il a alors dit : « Je vous avertis avant que vous ne fassiez face à un châtiment sévère. » Abû Lahab répondit : « Que tes mains se dessèchent ! Est-ce pour cela que tu nous as réunis ? » C’est alors que la sourate Tebbet a été révélée (Bukhari, Tafsir, 111). Cela représente un rapport erroné et fabriqué. Le seul narrateur de ce récit est Ibn Abbas, qui est né environ dix ans après l’événement supposé. Si cet incident était réel, il y aurait eu de nombreux témoins.
Une autre erreur est la suivante : l’ordre « Avertis tes proches les plus proches » a été donné à La Mecque. Mais là, les plus proches du Prophète n’étaient pas les Qurayshites, mais les Banu Hashim, une branche des Quraysh. S’il les avait appelés, il n’aurait appelé que ceux-là. De plus, si Abû Lahab avait maudit le Prophète en disant « Que tes mains se dessèchent ! », il n’y aurait pas de raison pour que sa femme soit également condamnée dans la sourate. En effet, un tel malédiction ne serait pas immédiatement suivie d’une révélation comme celle de la sourate Tebbet. Car Allah accorde toujours à chaque individu suffisamment de temps pour réfléchir et prendre une décision (Yunus 10/11, An-Nahl 16/61, Fatir 35/45). Peu importe combien Abû Lahab et sa femme ont causé de souffrances, la porte du repentir est ouverte jusqu’à la mort (An-Nisa 4/17-18). Le Prophète a aussi dit : « Allah accepte le repentir de Son serviteur tant que son âme n’est pas arrivée à sa gorge. » (Tirmidhi, Da’awat 98; Ibn Majah, Zuhd 30; Ahmad ibn Hanbal, 2/132, 153). Il n’y a aucun doute que les règles du repentir s’appliquent également à Abû Lahab et à sa femme. Ils auraient pu se repentir avant la mort, mais il semble qu’ils ne l’ont pas fait. Tout cela signifie que la sourate Tebbet a été révélée après la mort d’Abû Lahab et de sa femme. Ce récit semble avoir été fabriqué pour convaincre les musulmans que le sort d’Abû Lahab a été déterminé avant sa mort, et que donc, le destin est écrit à l’avance et ne peut être modifié.
